作為一名文化工作者、非遺保護工作從業者，其實我第一次思考“非遺元宇宙”問題是在不情愿，甚至開玩笑地說，是在被迫的情況下發生的。因為提出“非遺元宇宙”說法，并讓我去深刻思考的人是我的一位領導，也是摯友。作為一名信息管理與信息系統專業畢業生，在此之前，我對“元宇宙”是不甚了解的，甚至說是多少有些茫然的。

“元宇宙”是什么?

到目前為止，它尚無一個準確的定義，現階段被較為廣泛認可的概念是——“元宇宙”是整合多種新技術而產生的新型虛實相融的互聯網應用和社會形態，它基于擴展現實技術提供沉浸式體驗，以及數字孿生技術生成現實世界的鏡像，并允許每個用戶進行內容生產和編輯。

通過一段時間的走訪、調研，在我看來，純粹的網絡技術、數字科技、可穿戴設備的相互堆砌與累加并不能算是真正的“元宇宙”。

“元宇宙”到底是什么?

“元宇宙”應該是一種社會形態，一種以網絡形態呈現的、虛擬的社會形態，而最重要的一點是，它必須是一個能夠實現虛擬現實交互的社會形態，而不是一個無跡可尋、不著邊際的網絡虛擬鏡像抑或是數字化高科技騙局。以一些餐飲軟件、小程序為例，我們通過這些軟件、小程序可以實現瀏覽、訂餐、外賣、留言、點評等功能，讓我們足不出戶就可以滿足多種需求，同時，我們也可以通過留言、點評功能給商家提出意見、為其他顧客留下建議，從而促進商家服務，監督菜品品質，提升消費體驗，實現虛擬與現實的相互影響、相互作用。這種軟件、小程序就具備了“元宇宙”基本屬性。

“元宇宙”能為非遺帶來什么?

·從非遺傳承角度來看：首先，非遺需要社會化傳承，需要更多人參與，需要年輕群體、Z世代關注，而“非遺元宇宙”為傳統非遺保護提供了更加便捷的手段、途徑與更加適宜在年輕人之間傳播的載體，為非遺融入時代語境提供了可行路徑，如傳承人視頻名片及具有非遺技藝傳承功能的手伴等。其次，從《非遺法》誕生至今，社會各界對非遺的“需求”從量到質明顯提升，非遺進校園、非遺進社區工作如火如荼，非遺文創、非遺國潮等熱詞不斷，非遺傳承人應接不暇，非遺“供給”日漸不足、略顯乏力，而虛擬人物的誕生可以使傳承人“分身有術”，虛擬現實與現實增強等技術可以為非遺傳承帶來更加真實的互動體驗感，可以說，非遺傳承亟待通過“元宇宙”進行供給側擴容、迭代、提升。最后，非物質文化遺產作為無形的、活態流變的文化遺產，以人為載體，需要面授機宜、口傳心授，從而實現世代相傳。出于傳承與疫情防控的需要，“元宇宙”可以為非遺傳承提供永續載體與安全選擇。

·從非遺生產性保護角度來看：非遺產品已經從單一的、初級的手工藝品、表演節目、民俗活動演變為“全過程”產品，如體驗課件、沉浸式體驗項目、非遺民宿、非遺游學線路等，而“元宇宙”恰恰可以充分滿足“全過程”非遺產品的設計、互動、傳播等方面需求。

·從非遺區域性整體保護來看：非物質文化遺產需要融入人民、融入時代、融入生活進行保護。如何在全球經濟一體化、城市更新等多重時代背景下，實現非遺區域性整體保護?構建文化生態保護區是可行之策，而“元宇宙”為都市、街區形態的文化生態保護區構建提供了虛擬現實交互形態的可研對象、可行方案，具有前瞻性、示范性。

非遺將為“元宇宙”帶來什么?

很多人對“元宇宙”的認知來自于科幻電影，如《雪崩》《駭客帝國》等。當下，我們的現實世界正發生著改變，電影中的情節已經切實影響現實生活并初見端倪，也許在《雪崩》公映的那一刻，時代的巨輪已經轉動，“元宇宙”時代已經不可逆的來臨。而當我們津津樂道主角形象、視覺沖擊與故事情節之時，往往略了電影作品背后所要表達、傳遞的內容，如世界觀、人生觀、價值觀等。正如“元宇宙”，當我們沉浸在擴展現實技術給我們帶來的便捷與真實互動體驗感的同時，是否應該更多地關注“元宇宙”在技術層面、法律層面、倫理道德層面的建設與完善?答案毋庸置疑。

我們必須認深刻地識到，現實是虛擬的基礎，是“元宇宙”的基礎。“非遺元宇宙”以優秀傳統文化、非物質文化遺產作為現實基礎，實現虛擬現實互動;非物質文化遺產作為中華民族時代相傳的傳統文化結晶、文化遺產重要組成部分，必將為“元宇宙”帶來大眾喜聞樂見的優良內容與現實承載，為“元宇宙”賦予優秀傳統文化靈魂，營造帶有中華民族烙印的網絡公序良俗與道德規范。

結語

中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新，構建全民共享的“非遺元宇宙”是中國特色“元宇宙”生動實踐與時代案例。“元宇宙”需要非遺，非遺保護也應“元宇宙”。

在此，鄭重感謝那位“非遺元宇宙”倡導者，一位領導、良師、摯友。

(作者：北京市西城區非物質文化遺產保護中心主任 楊飛)